Alasan Yesus Berbicara dalam Perumpamaan

Meskipun Yesus bukanlah orang pertama yang menggunakan perumpamaan dalam pengajaran-Nya, namun penggunaan perumpamaan secara ekstensif merupakan ciri khas gaya mengajar-Nya. Namun, mengapa? Beberapa orang berpendapat bahwa Ia hanya memanfaatkan kekuatan cerita untuk meningkatkan pengajaran-Nya. Akan tetapi, Yesus sendiri yang menjelaskan alasan Ia menggunakan perumpamaan, dan Ia mendasarkan penjelasan-Nya pada teks-teks Perjanjian Lama, dengan Yesaya 6:9-10 sebagai bintang utamanya.

Memahami tujuan Yesus memberikan pelajaran yang sangat berharga bagi pemahaman dan pemberitaan Injil.

Supaya Mereka Tidak Berbalik

Penjelasan Yesus tentang mengapa Ia mengajar dalam perumpamaan tertanam dalam perumpamaan tentang penabur dan tanah. (Meskipun perumpamaan ini dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik, kita akan berfokus pada versi Matius).

Perumpamaan ini muncul di awal bagian perumpamaan yang lebih panjang yang berfokus pada sifat kerajaan Allah (Matius 13:1-52). Setelah Yesus menceritakan perumpamaan tentang penabur kepada orang banyak (Matius 13:1-9), para murid bertanya kepada-Nya secara pribadi alasan Ia berbicara kepada orang banyak dalam perumpamaan (Matius 13:10). Yesus menjawab dengan menyoroti posisi istimewa mereka sebagai murid: Allah telah memilih untuk menyingkapkan rahasia kerajaan surga kepada mereka (Matius 13:11-12, menyinggung bahasa “misteri” yang digunakan dalam kitab Daniel). Ia kemudian menjawab pertanyaan mereka secara langsung:

Itulah sebabnya Aku berkata-kata kepada mereka dalam perumpamaan, sebab sekalipun mereka melihat, mereka tidak melihat, sekalipun mereka mendengar, mereka tidak mendengar, dan sekalipun mereka mengerti, mereka tidak mengerti. Dalam hal ini, nubuat Yesaya digenapi, yang berbunyi: “kamu akan mendengar, tetapi tidak akan pernah mengerti. Dan, dengan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak akan memahami.’ Karena hati bangsa ini telah menebal, telinga mereka malas untuk mendengar, dan mereka menutup mata mereka. Jika tidak, tentu mereka dapat melihat dengan mata mereka, mendengar dengan telinga mereka, dan dapat mengerti dengan hati mereka, lalu berbalik kepada-Ku dan disembuhkan. (Matius 13:13-15 AYT, mengutip Yesaya 6:9-10)

Pernyataan Yesus bahwa Ia mengajar dalam perumpamaan menyinggung Mazmur 78:2 (yang dikutip Matius secara eksplisit dalam Matius 13:35), tetapi bahasa kerusakan indrawi (telinga yang tidak mendengar, mata yang tidak melihat, hati dan pikiran yang tumpul) mengantisipasi kutipan dari Yesaya 6:9-10. Mengapa Yesus beralih ke ayat ini untuk menjelaskan tujuan-Nya kepada para murid?

Mata yang Tidak Melihat, Telinga yang Tidak Mendengar

Dalam konteks aslinya, Yesaya 6:9-10 merupakan bagian dari amanat Allah kepada Yesaya sebagai seorang nabi. Ketika melihat Yahweh ditinggikan di atas takhta-Nya, Yesaya menjawab pertanyaan Yahweh, “Siapa yang akan Kuutus? Siapa yang mau pergi untuk Kami?” dengan tegas, “Ini aku! Utuslah aku” (Yesaya 6:1-8, AYT). Ayat 9-10 kemudian memberikan isi pesan Yesaya kepada bangsa Israel yang memberontak. Allah menugaskan Yesaya untuk mengecam ketulian rohani, kebutaan, dan kekerasan hati mereka - realitas yang menghalangi Israel untuk merespons panggilan Allah tentang pertobatan dan pemulihan.

Ini bukanlah respons yang baru bagi Israel. Hal ini telah terjadi sejak zaman Musa, yang menggunakan bahasa kerusakan indera yang serupa untuk menggambarkan Israel (Ulangan 29:2-4). Di tempat lain, Kitab Suci menghubungkan bahasa kerusakan indera ini dengan dampak dari penyembahan berhala. Mereka yang menyembah berhala menjadi seperti berhala, memiliki mata yang tidak dapat melihat, telinga yang tidak dapat mendengar, dan hati yang tidak dapat mengerti (Yesaya 44:9-20; Mazmur 115:3-8).

“Perumpamaan-perumpamaan itu lebih seperti termometer daripada termostat; perumpamaan-perumpamaan itu mengungkapkan kondisi rohani seseorang.”

Namun, ketika Yesus mengutip Yesaya 6:9-10 dan menerapkannya kepada orang banyak yang mendengarkan, Ia melakukan lebih dari sekadar mengidentifikasi pola yang berulang dalam sejarah penebusan. Perhatikan bahwa Yesus memperkenalkan kata-kata Yesaya 6:9-10 dengan mengatakan, “Mengenai mereka, digenapilah nubuat Yesaya” (Matius 13:14, AYT). Kerusakan indera dan kekerasan hati yang diarahkan kepada Yesus adalah puncak dari pola tersebut. Sifat klimaks dari penyataan Allah tentang diri-Nya di dalam Yesus membawa kepada tingkat kerusakan indrawi dan kekerasan hati yang lebih tinggi yang mengisi arti penting dari kejadian-kejadian sebelumnya dari pola ini.

Membungkus Mutiara dalam Perumpamaan

Yesus mengajar dalam perumpamaan untuk mengungkapkan kondisi rohani seseorang. Perumpamaan-perumpamaan itu lebih seperti termometer daripada termostat; perumpamaan-perumpamaan itu mengungkapkan kondisi rohani seseorang lebih dari sekadar menentukannya. Itulah sebabnya Yesus berulang kali berkata, “Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengarkan!” (Matius 11:15 AYT; 13:9, 43). Mereka yang telah dihidupkan secara rohani dan sekarang dapat mendengar suara Anak Allah (Yohanes 5:25-26) harus merespons dengan menaati firman Yesus. Mereka tidak hanya menjadi pendengar firman, tetapi juga harus menjadi pelaku (Yakobus 1:22).

Sebaliknya, perumpamaan-perumpamaan ini semakin mengeraskan hati mereka yang mata, telinga, hati, dan pikiran rohaninya tidak berfungsi karena pemberontakan penyembahan berhala terhadap Allah. “Bagi mereka yang tidak memiliki telinga untuk mendengar, perumpamaan-perumpamaan tampaknya lebih banyak menyembunyikan daripada menyingkapkan sehingga pendengaran dan penglihatan yang dangkal tidak menuntun kepada pemahaman atau persepsi rohani yang benar,” tulis Craig Blomberg (Commentary on the New Testament Use of the Old Testament, 46). Dengan demikian, perumpamaan-perumpamaan ini adalah cara untuk menyampaikan kabar baik tentang kerajaan surga kepada orang banyak dan pada saat yang sama tidak melemparkan mutiara ke dalam lautan (Matius 7:6). Seperti yang dikatakan oleh D.A. Carson, Yesus mengajar dalam perumpamaan “sedemikian rupa untuk mengeraskan dan menolak mereka yang keras hati dan untuk mencerahkan - sering kali dengan penjelasan lebih lanjut - para murid-Nya” (Matthew, 309).

Yohanes juga menggunakan kitab Yesaya untuk menjelaskan penolakan orang banyak terhadap Yesus (Yohanes 12:36-43). Terlepas dari semua tanda yang Yesus lakukan, mereka tidak - bahkan tidak bisa - percaya kepada-Nya, yang menggenapi perkataan Yesaya 53:1. Sesungguhnya, alasan mereka tidak dapat percaya kepada-Nya dijelaskan dengan mengutip Yesaya 6:9-10. Setelah mengutip nabi tersebut, Yohanes menjelaskan bahwa “Yesaya berkata demikian karena ia telah melihat kemuliaan-Nya (Yesus) dan ia telah berbicara tentang Dia” (Yohanes 12:41). Dengan kata lain, Tuhan yang ditinggikan yang dilihat oleh Yesaya duduk di atas takhta surga tidak lain adalah Kristus sendiri (Yesaya 6:1-5). Dengan demikian, Yesaya menubuatkan penolakan terhadap Yesus hampir tujuh ratus tahun sebelum Ia dilahirkan.

Sederhananya, Yesus mengajar dalam perumpamaan untuk menunjukkan perlunya wahyu ilahi untuk memahami misteri kerajaan dan untuk menyingkapkan kondisi rohani para pendengarnya. Kedua kenyataan ini didasarkan pada pemahaman-Nya akan Yesaya 6:9-10.

Allah yang Membuka Mata

Cara Yesus dan para penulis Perjanjian Baru menggunakan Yesaya 6:9-10 mengajarkan kepada kita setidaknya tiga pelajaran penting.

Pertama, Injil tersembunyi di depan mata dalam Perjanjian Lama, tetapi sekarang dinyatakan melalui pribadi dan karya Yesus Kristus. Di satu sisi, Perjanjian Baru menyatakan dengan jelas bahwa kabar baik tentang Yesus Kristus adalah penggenapan dari pengharapan Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, cara Kristus menggenapi pengharapan Perjanjian Lama tidak terduga dalam banyak hal.

Kedua, Allah harus membuka indra rohani seseorang untuk dapat memahami Injil dengan benar. Karena sifat alamiah yang telah jatuh ke dalam dosa, kita datang ke dalam dunia ini sebagai orang-orang berdosa yang mati secara rohani dengan hati yang keras seperti batu (Efesus 2:1-3; Yehezkiel 36:26). Terlepas dari Roh Allah yang membuat kita hidup secara rohani (Efesus 2:4-6), memberikan mata untuk melihat (2 Korintus 4:6) dan hati yang tanggap terhadap Allah (Yehezkiel 36:26-27), tidak ada seorang pun yang akan beriman kepada Kristus. Jika kita percaya kepada Yesus, hati kita seharusnya dipenuhi dengan rasa syukur bahwa Allah telah membuka mata kita untuk melihat keindahan Kristus, karena tidak ada satupun dari kita yang layak mendapatkan hak istimewa seperti itu. Tidak ada ruang untuk kesombongan di dalam kerajaan. Tidak ada seorang pun yang mengenal Kristus karena ia lebih pintar atau lebih bijaksana daripada orang lain. Sebagai orang percaya, kita harus mengagumi fakta bahwa Allah telah membuka mata kita untuk melihat “terang pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang ada pada wajah Yesus Kristus” (2 Korintus 4:6, AYT).

Akhirnya, dengan benar-benar memahami realitas ini akan membuat kita menjadi orang-orang yang berdoa. Semua usaha kita untuk membagikan Injil kepada orang lain haruslah dimandikan dalam doa. Belajar untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan umum tentang Yesus, Alkitab, dan Kekristenan adalah hal yang bijaksana, tetapi kemampuan kita untuk menjelaskan dan memertahankan Injil bukanlah hal yang memampukan orang untuk bertobat dan percaya kepada Yesus. Kebenaran ini membebaskan kita dari kecemasan yang timbul karena berpikir bahwa respons seseorang terhadap Injil bergantung pada seberapa baik kita berkomunikasi.

Sebaliknya, kita dapat dengan yakin berdoa agar Allah melakukan hal yang hanya dapat dilakukan-Nya. Kita dapat berdoa agar, seperti yang dilakukan-Nya kepada Lidia (Kisah Para Rasul 16:14-15), Allah membuka mata pendengar kita untuk melihat keindahan Kristus, membuka telinga mereka untuk mendengar kabar baik, dan mengganti hati mereka yang keras seperti batu dengan hati daging yang meresponi Allah dalam iman dan ketaatan. (t/Jing-jing)