Orang-orang Khasi di timur laut India tinggal di wilayah yang sulit untuk bepergian. Tanah mereka terbelah oleh ngarai yang curam dan sungai yang tak terduga. Ini juga salah satu tempat terbasah di dunia, sehingga membuat konstruksi modern menjadi sulit. Solusi logistik mereka tidak kurang dari keajaiban bioteknologi: mereka menumbuhkan jembatan dari pohon hidup.

Mereka pertama-tama menanam pohon ara karet di sisi seberang ngarai. Menggunakan perancah bambu, pembangun memandu akar pohon untuk bertemu sampai mereka dapat diikat bersama. Akar-akar tersebut kemudian menyatu dan menjadi satu sistem. Akar memperkuat akar; pohon memelihara pohon. Hasilnya adalah jembatan yang cukup kokoh untuk dilalui.

Meditasi Alkitab terkadang digambarkan sebagai jembatan antara studi Alkitab dan doa. Salah satu profesor seminari saya pernah berkata bahwa jarak terjauh di dunia adalah kira-kira 1 kaki (30cm) antara otak dan jantung. Memang, kita bisa membiarkan dua "pohon" studi dan berdoa ini tumbuh secara mandiri, sedemikian rupa sehingga mereka ada dalam hidup kita, tetapi tidak terhubung dengan cara yang saling menguntungkan. Meditasi, bagaimanapun, menciptakan jembatan untuk "perjalanan" antara Kitab Suci dan doa -- dengan studi kita memperkaya kehidupan doa kita dan kehidupan doa kita menghidupkan studi kita.

Menghubungkan yang Objektif dan Pribadi

Studi Alkitab lebih objektif: ia berusaha menemukan makna yang dimaksudkan oleh penulis suatu perikop. Makna-makna ini ada dalam teks, tidak ditemukan menurut "apa artinya bagi saya." Tujuan dari studi Alkitab adalah untuk memahami realitas empiris dari sebuah pasal.

Doa, di sisi lain, lebih bersifat pribadi: doa membawa isi hati saya ke hadirat Allah. Ini tentang pikiran saya, perasaan saya, refleksi saya -- semua dibawa kepada Allah dalam rasa syukur atau ratapan atau seruan minta tolong. Dalam doa, kita berusaha untuk mengalami Allah.

Akan tetapi, jika "pohon" ini dipisahkan, kita tidak akan tahu bagaimana membuat mereka saling memberi tahu. Kita mungkin memiliki kepala yang penuh dengan kebenaran tentang Alkitab, tetapi hati yang kelaparan atau munafik. Atau, kehidupan doa kita mungkin intens secara emosional, tetapi tidak dibentuk oleh kebenaran alkitabiah yang objektif. Kita berakhir seperti orang Farisi, yang hafal hukum, tetapi membenci sesama mereka, atau seperti orang-orang yang menemukan makna hidupnya dari makan-cinta-doa, yang menganggap suara hati mereka sama dengan suara Allah.

Dietrich Bonhoeffer merefleksikan peran meditasi dalam Life Together:

Dalam meditasi kita, kita merenungkan teks yang dipilih pada kekuatan janji bahwa itu memiliki sesuatu yang benar-benar pribadi untuk dikatakan kepada kita untuk hari ini dan untuk kehidupan Kristen kita, bahwa itu bukan hanya Firman Allah untuk gereja, tetapi juga Firman Allah untuk kita, secara individual. Kita mengekspos diri kita pada kata tertentu sampai itu berbicara kepada kita secara pribadi. Dan, ketika kita melakukan ini, kita melakukan tidak lebih dari yang dilakukan orang Kristen yang paling sederhana dan tidak terdidik setiap hari; kita membaca Firman Allah sebagai Firman Allah untuk kita.

Meditasi menjembatani yang objektif dan pribadi. Kita mengambil makna yang kita temukan dalam Kitab Suci dan meminta Roh Kudus untuk menjadikannya "sangat pribadi" bagi kita -- untuk menerapkannya pada kehidupan spesifik kita. Dan, itu membawa emosi dan keinginan hati kita yang "benar-benar pribadi" ke dalam kontak dengan Firman Allah -- bukan untuk memastikan kebenarannya, tetapi untuk mempersilakan Allah berbicara kepada mereka.

Menghubungkan yang Rasional dan Relasional

Studi Alkitab, didefinisikan secara sempit, adalah rasional. Saya ingin memahami argumen yang Paulus telusuri melalui Roma; Saya ingin memahami mengapa Kejadian mengulangi "ini adalah generasi dari" dalam pasal-pasal pertama. Doa, pada sisi lain, bersifat relasional. Saya berdoa untuk memperdalam hubungan saya dengan Allah. Saya ingin mendengar dari Dia dan bersukacita dalam kehadiran-Nya.

Meditasi menghubungkan pohon-pohon ini dengan menyerap buah rasional dari studi saya ke dalam hubungan saya dengan Allah, dan dengan memberi makan hubungan saya dengan Allah dengan kebenaran intelektual Kitab Suci.

Meditasi menghubungkan pohon-pohon ini dengan menyerap buah rasional dari studi saya ke dalam hubungan saya dengan Allah, dan dengan memberi makan hubungan saya dengan Allah dengan kebenaran intelektual Kitab Suci. Sama seperti hubungan saya dengan istri saya diperkuat dengan menghabiskan waktu untuk mengenalnya -- bukan hanya membayangkan seperti apa dia -- hubungan kita dengan Allah bertumbuh lebih dalam ketika kita menggunakan logika kita untuk melihat, dari Firman-Nya, siapa Dia dan apa Dia inginkan untuk kita.

George Muller (1805 -- 1898), yang menghabiskan sebagian besar masa dewasanya merawat anak-anak yatim di Inggris, mengalami transformasi dalam hubungannya dengan Allah selama bertahun-tahun menjadi orang Kristen. Inti dari transformasi itu adalah belajar merenungkan Kitab Suci. Dalam autobiografinya, Muller mengungkapkan:

Hal pertama yang saya lakukan, setelah meminta beberapa kata berkat Tuhan atas Firman-Nya yang berharga, adalah mulai merenungkan Firman Tuhan; mencari, seolah-olah, ke dalam setiap ayat, untuk mendapatkan berkat darinya; bukan demi pelayanan Firman kepada publik; bukan untuk mengkhotbahkan apa yang telah saya renungkan; tetapi demi mendapatkan makanan untuk jiwa saya sendiri. Hasil yang saya temukan hampir selalu seperti ini, bahwa setelah beberapa menit jiwa saya telah dibawa ke pengakuan, atau ucapan syukur, atau syafaat, atau permohonan; sehingga meskipun saya tidak, boleh dikatakan, memberikan diri saya untuk berdoa, tetapi untuk meditasi, tetapi itu segera berubah menjadi doa.

Muller telah membaca Kitab Suci dan berdoa selama bertahun-tahun, tetapi kedua pohon itu tumbuh terpisah dan semakin lemah karenanya. Perpaduan yang hidup dari keduanya mengubah kehidupan spiritualnya. Inilah sebabnya mengapa kita membutuhkan meditasi. (t/Jing-Jing)